Сегодня я собираюсь дать объяснение, с помощью Грока, почему баскские мужчины некоторых поколений носят серебряные серьги в ушах.
«Традиция многих баскских мужчин (особенно представителей поколения X и миллениалов) носить серебряную серьгу-кольцо (почти всегда в левом ухе или в обоих) берет свое начало в 1980-х и начале 1990-х годов и действительно тесно связана с баскским радикальным роком (RRV) и радикальными баскскими левыми националистами.
Происхождение и первоначальное значение
- В 1980-х годах ношение серьги-кольца (обычно серебряной и довольно толстой) в левом ухе было явным признаком идентичности среди молодых людей из более радикальных баскских левых националистов, тех, кто слушал Kortatu, La Polla Records, Barricada, Hertzainak и т. д.
- В то время это имело довольно четкий смысл: это была эстетика «нашего народа». Она ассоциировалась с молодёжью из рабочих городов и кварталов, с теми, кто посещал молодёжные центры, с теми, кто поддерживал (активно или пассивно) вооружённую борьбу ETA и с теми, кто отвергал всё, что отдавало испанским национализмом или культурой высшего класса.
Серьга в левом ухе также отличала их от «макетос» (небасков) или «испанизированных» басков. В некоторых кругах полушутя говорили, что «серьга в правом ухе — для педика, в левом — для заключённого или бывшего заключённого».
Почему она получила распространение, помимо идеологии
С конца 1990-х, и особенно в 2000-х и 2010-х годах, наблюдалось типичное для многих субкультур явление: эстетика деполитизировалась и превратилась в «типовой» маркер баскской идентичности среди мужчин определённого возраста.
Основные причины:
- Эффект когорты поколений: Те, кто носил баскетбольный обруч в 80-х и 90-х годах в подростковом возрасте или в возрасте двадцати с небольшим лет по идеологическим причинам, продолжали носить его и в более зрелом возрасте (сегодня им 30-50 лет). Их младшие братья, сестры, кузены и друзья переняли его без изначальной политической подоплеки, просто потому, что «все в нашем городе его носят».
- Маркер «популярной баскскости»: Во многих городах и районах Страны Басков и Наварры ношение баскетбольного обруча стало способом сказать: «Я местный», в отличие от приезжих или более «городских» басков из Бильбао или Сан-Себастьяна, которые никогда его не носили.
- Деполитизация символа: Когда ETA отказалась от вооружённой борьбы (2011) и конфликт утих, баскетбольный обруч практически утратил свой подрывной смысл. Многие молодые люди, родившиеся в 90-х или 2000-х, носят его сегодня просто потому, что его носят их отец, дядя или старшие друзья, даже не подозревая о его происхождении.
- Неизменная эстетика: это недорогое, скромное украшение, не требующее ухода и «подходящее» к баскскому повседневному стилю одежды (футболка, джинсы, кроссовки). Более того, с тех пор как оно вошло в моду среди молодёжи, многие носят его с 16–18 лет и никогда не снимают.
Текущая ситуация (2025)
- Среди баскских мужчин в возрасте 30–55 лет это чрезвычайно распространённое явление, особенно в Гипускоа и некоторых районах Наварры. В Бильбао и среди поколения Z оно встречается гораздо реже.
- Сегодня почти никто не связывает его с идеологией (за исключением людей старшего возраста или тех, кто глубоко вовлечён в эту проблему). Это скорее баскская «поколенческая татуировка», эквивалентная длинным волосам в 70-х или пирсингу языка в 2000-х в других местах.
Примечательно, что она возвращается среди молодых поколений (поколения Z и Альфа), но теперь как ретро-тренд или эстетика «баскского панка», а не по политическим причинам.
Короче говоря: она возникла как довольно резкий символ радикального баскского левого национализма в 1980-х, но стала маркером поколения и символом популярной баскской идентичности, пережившей исчезновение своего первоначального значения. Сегодня парень с серебряной серьгой-кольцом в баре в Эрнани или Памплоне — это просто «один из нас» в самом широком и деполитизированном смысле.»
Теперь моя очередь писать.
В конце концов, хотя это было идеологическим веянием, для нескольких поколений это стало элементом групповой идентичности. На самом деле, есть один фактор, который Grok не объясняет. А именно, многие группы друзей из Наварры и Страны Басков узнаваемы, потому что все мы носим серьги, и при этом никто этого не делает. Логично, что есть группы друзей в которых есть люди, которые не носят серьги, но в целом в этих группах почти все носят серьги, или никто не носит. Таким образом, ношение таких сережек – это форма полуэтнической идентичности и, как ни странно, знак принадлежности к группе друзей. Если я ношу две серьги, то потому, что вторая связана с моими друзьями, а первая у меня всегда была. Кроме того, во времена терроризма, когда эта серьга, наряду с тёмной одеждой и походными ботинками, ассоциировалась с терроризмом, существовало в основном два слова, определявших этот стиль:
- Jurru и borroka.
Jurru уничижительное слово и ономатопея слова jurrutero (уничижительное обозначение террориста).
Borroka на баскском языке означает просто «борьба».